民主在基层社区是一人一票。一地一票或一群一票，这样才能避免多数人对少数人的暴政
魔鬼需要看上去象个天使
侵犯人权听上去需要象是上帝的声音
将民主的结果视为民主本身，是专制的魔鬼化妆师
民主的一切“现象”，都是人权不可侵犯的结果
美式民主在基层社区是一人一票，或者说在党内选举时是一人一票；但在地区之间或者社群之间，却是一地一票或一群一票，这样才能避免多数人对少数人的暴正，而最终避免了一个人（一个地区）对其他人（全国）的专政。因此，民主作为一种社会公共授权的组织方式，与一人一票是没有必然的关系的。民主也无所谓“好坏”，只不过体现了每一个国民的利益最大化，保护每一公民的人权利益！而已。
将“一人一票的选举”当成民主，经过“僭主－人民群众”的转换，就会变成毛主席希特勒式的专政的代名词。民主必然是人权基础上的民主，换言之只有服从于“人权利益神圣不可侵犯”下的制度，才有可能称得上是民主。因此也就不可能存在“无产阶级的民主，新民主主义民主，社会主义民主，公有制民主……”；——>马克思公有体系里，不可能有民主的！也就不可能有“议会斗争”的。
如果非要找一条与民主等价的“利益标准”，那是人权；如果非要找一条与民主等价的制度，那是私有制。中国文人东施效颦的许多法国味道十足的所谓“民主启蒙”的口号，如“三权分立”，“自由平等博爱”，“一人一票”……等等，实际上如果不是民主社会组织中的一种形式，（注意层次），就是民主（人权）的自然和必然的结果。
换言之，有了民主（人权，私有制），自然就有了那些形式上的“法式民主”。倒转民主因果关系是非常有害的，意味着民主的概念可以从根本上偷换。象明朝也是三权分立，更是党内民主；于是中国历史上政治最黑暗的明朝，居然变成了“民主社会”了。又象一人一票的党内民主（寡头政治），可以代表了全社会的利益；多数人对少数人暴正的“反对户籍制度”，也可以成为中国右派的“民主理想”了。
又如“自由平等博爱”，可以转变成“金钱财富私有财产”也是权力，（of course），要人人自由使用（别人的财产），所有人的权力平等（财富平等），要“博爱，所有人人有捐钱慈善的义务，否则就叫王十……”，——>这不就是马克思的公有主义吗？难怪马克思可以从哲学的理由出发，声称“欧美民主是虚伪的富人民主了”。尽管民主的结果就是人人均富（不是均贫）的中产者为主的市场经济！
类似的例子还很多。象“欧美民主社会的人公德水平很高”是民主的结果，如果倒过来“要道德水平很高的道德治国才能民主”，就跑到了中国传统的封建专制上去了；或“欧美社会富人很有慈善心”，倒过来“中国人要很有慈善心，不停捐款”，就变成了牛二仇富了；又“欧美民主社会公务员很廉洁”，倒过来变成“反腐倡廉让公务员廉洁才能民主”，就变成打黑打掉老百姓的黑社会主义，或如“经济发展了才能民主，中国人均经济还很落后”，“中国民主就会分裂，要没有分裂诸独才能民主”。又如民主社会人权自主的双方契约会产生彼此的义务，但是一旦出现“有责任才能享受权利（注意，还只是利，并非权力，这是对奴隶的说法）”，就成了天然的奴隶制，……，等等！无数！笔者所提出这一切看似“唱唱反弹”的标新立异，实际上都是“人权神圣不可侵犯”的自然结论。
兜售魔鬼，首先要让魔鬼看上来多少象个天使！魔鬼三招的核心就是民粹，侵犯人权总需要听上去是“上帝的旨意”。魔鬼的信徒也就需要看上来是“穷人的亲兄弟牛二”，“赤贫的高尚特权分子”，“仇恨私有财产的革命战士，（通常不是啃着特权不放口的饿狗，就是盯着特权垂涎的馋猫）”，否则如何能令不劳而获的流氓无产者，甘为打手“团结所有流氓”呢？
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