愚民、弱民——中共习近平最爱的驭民术：于凡诺读《商君书》后感

【愚民、弱民——中共习近平最爱的驭民术：于凡诺读《商君书》后感】

当年鲍鹏山讲商鞅时，就曾经说过《商君书》是中国人噩梦的开始。作为统治者千百年来的驭民之术思想根源之一，作为愚民、弱民的罪魁祸首之一，商鞅帝王术的遗毒贻害无穷。
从第一次读商君书算，这些年，我反复读了几遍，又看了很多注释，《商君书》里的驭民术，每次细读，都令我不寒而栗。也许这就是很多疑惑的根源之一。
商君书中主要的几种驭民术如下：
1愚民：统一思想，不令民众有其他杂思乱想。（建墙封锁消息屏蔽信息）
2弱民：民弱国强，民强国弱。所以治国之道，务在弱民。可以国强民富，但绝不是国强民强。民富和民强的区别是，前者没有任何想法和主见，更不会有政治诉求。后者有自己的主见，尤其是会提出自己的权利义务范畴，甚至提出自己的政治诉求。
3疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。（加班996）
4辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。（网络举报）
5贫民：除了生活必须，剥夺余银余财（即通货膨胀或狂印钞票）；令人人穷志短。（房贷车贷重税）
6杀民：上述五者若不灵，杀之。


每次看完《商君书》后，思潮总会起伏，
这作者太强大了，也实在是只有在古老专制无比肥沃的土壤里才能诞生。
商鞅这小子，自从在魏不得志，入秦后求志在必得。
于是，尝试了帝道王道霸道之辞之后，以愚民弱民等驭民术一心一意扶助秦孝公。
实际上商鞅他只是服务于至高无上的专制皇权。很快其思想著述乃至后学汇聚而成的《商君书》，不久即成为天下第一禁书，只有历代君主和准君主才能读到，是历代太傅教太子治国之策的教材。如最早三国诸葛亮推荐给刘婵的读书科目中据说就含此书。
然而，商鞅忽略了一点，
首先，谁也不可能永居皇权。一个人不行，一个家族也不行。
于是商君书，实际上成了一个火坑，就像飞蛾扑火，前人的尸骨还在嗤嗤作响，后来者已经络绎不绝、前仆后继。
其次，他自己的家族、子孙后代，只要不登皇位，就是属于弱民，即被愚民的群体，也就是一只只陪葬的蛾子。
而且当时，秦孝公一死，商鞅他自己立刻就被五马分尸，家族被灭。
以至于后来司马迁在史记里评价商鞅，特意指出他刻薄寡恩作为其自身覆灭的主要原因。实际上在商鞅的火坑里，谁都是燃料，没有人会是幸存者。


然而我深感到恐惧的是，
商鞅似乎并不是孤独的。
就连孔子也说：“民可使由之，不可使知之。”这句话，甚至两千多年以来，一直争论不休。一派认为这句是赤裸裸的愚民，另一派认为不是愚民，根据在于应该断句为“民可使，由之；不可使，知之。”不过在我看来，其实后一种断句根本没有任何意义，民众假如都不可驱使，亦即不可控，不听使唤不堪使用了，其实就已经是跟你没啥关系了，你还“知之”，一点意义也没有。所以前一种解释才能说得通，再说孔子不可能犯这样的低级逻辑错误，愚民才是孔子的本意。
而且这一思想，同时可以在孔子很信服的老子身上找到更加明显直接的佐证。老子在《道德经·第三章》说，“是以圣人之治，……常使民无知无欲。”其在《道德经·六十五章》更是直言不讳“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”
此外，同一时期孙武在《孙子兵法·九地》中也直接写道“将军之事：……能愚士卒之耳目，使之无知。……使人无识；……使人不得虑。……若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。”
初看，这似乎是一种保守军事机密的思想，反复再读，尤其是联系同一时期老子孔子的思想，大概那个时代先知者都有自己的苦衷，于是不约而同地都选择了捷径，“使之无知”、“使之无识”、“使人不得虑”，以至于几乎成为共识。何况愚民的极致，不就是使人不能有自己的思想，像羊一样被驱使奴役吗。
还有，庄子在《庄子·外篇·胠箧》也说，“故天下每每大乱，罪在于好知。”
韩非子在《韩非子·显学》也说“为民知之不足师用。”
……
在中国古代，从今天看到的记载，大概自姜太公姜子牙始，老子、孔子、商鞅、庄子、韩非子，甚至孙子等一大批，如雷贯耳的先哲先贤们，虽然他们在许多方面令人叹为观止，各自都有很多独特的历史贡献，但是在对待民众民智方面竟然都发出过愚民弱民的各种声音，赤裸裸站在封建帝王的视角，甚至不少人更进一步，将自由派人士、学者、思辨者、游说之士等等不可驱使的人，视之为“国虫”、“国蠹”，或直接列为“奸伪无益之民”，可辱可杀可灭。
这就是千百年来统治者秘而不宣的帝王之术？！再想一想古希腊亚里士多德曾说哲学（人类追求智慧之学）必须诞生的三个前提，惊异，闲暇，自由。无语。
真是触目惊心的悲哀。
历史千年默默，欲哭无泪。

【于凡诺】